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春秋战国，儒道侠佛，神人妖魔，一个人究竟要退到哪里，才不是江湖。蹉跎错，消磨过，最是光阴化浮沫：三分轻狂，七分深藏，半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤，胸中真书藏万卷，掌握文武半边天，有心天下，却输一笔多情。这是一个先秦幻想故事，发生在秦皇四世同堂，主人公是秦始皇嬴政的弟弟赢过。PS：幻想历史写法，创新才是王道！
中美学者虽深谙两国生活与文化的差异，却仍在丁龙叙事中自觉或不自觉地复刻了历史中想象中国的文化符号。这意味着不同学者所阐述的“中国”本身，也被跨文化交往中的既有历史结构所笼罩，是一个多时空不断对话的动态系统。具有民族情感的中国学者和知华友华的外国学者基于对中国的切身认识和情感倾向，择取其中积极的“中国”符号进行表达，或能引发西方文化乃至国际社会对中国的极大善意和兴趣。
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早期汉学家无法脱离传教士背景，因此早期汉学成果往往被禁锢在宗教视角之下。那么，西方汉学研究是何时从方向上发生了变化？张隆溪认为，应该是二十世纪以后。彼时西方已经实现了政教分离、转向世俗化社会，科学飞速发展，各学科离宗教生态越来越远，包括汉学。自那时起，汉学家们开始脱离宗教背景，更侧重于从汉语语言或汉语文本入手研究中国。