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“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。
该网友表示，南充阆中市是一个很好的旅游胜地，（阆中）古城因三国遗址文化而遐迩闻名。城中有许多保存完好的古建筑，为拉动当地经济起到了重要作用。因此，保护好城中古建筑，防止这批建筑受到天气变化和人为破坏显得十分重要。但该网友看到，由于常年受风雨侵蚀，城内的古建筑出现破败和斑驳痕迹，有些古迹甚至留下游客用锐器划破的印记。建议相关部门采取措施，保护好城中的古建筑，让三国文化延绵千秋万代。
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基于人类命运共同体视域的现实考察，其现实意义在于：“人禽之辨”显示，通过“共情”，人类可以跨越种族、肤色、国界、意识形态等，建立起彼此间的情感呼应和人性诉求；“义利之辨”则说明，个体、群体与他者之间可以实现“共赢”，达到利益均衡与协调；“王霸之辨”则强调，在多元世界的政治冲突中，各国应将“王道”视作最高理想，立足构建和谐稳固的双边及多边关系，以期实现人类社会“共存共荣”。