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太祖起于乞讨之中，手捧半片陶碗，芟夷宇内群凶，驱逐蒙元鞑虏，兴复华夏衣冠，克定皇明万世！是夫长叹:“吾本淮右一布衣，天下与我何加焉？”时逢正德帝宫车晏驾，朱厚熜奉命入祧宗庙，秉政大明，牧守四方。然内有杨廷和权势熏天，外有夷狄侵扰不绝，如此局面，后世而来的朱厚熜，又该如何中兴明室？
中国社会科学院大学教授、国务院原副秘书长江小涓在发布会演讲中表示，这份报告具有独特而重要的视角，较为精准刻画了一个城市的国际交往能力，能够帮助各城市更好地认识自身，同时增加外界对城市的多维度了解。她建议，下一步可以基于报告分析结果，区分不可变、可以变和应当变的维度，帮助城市政府识别提升国际交往能力的重点方向。未来的年度报告可以根据发展难点和热点，每年聚焦一个主题，重点探讨对城市进步、市民福利、国家发展和人类命运共同体构建具有重要意义的关键领域。(完)
近代以来，一大批宁波人走出宁波、重工兴商，逐渐形成了心系祖国、步履四海的商人群体，涌现出包玉刚、邵逸夫等爱国爱乡知名人士，为祖国和家乡的建设作出积极贡献，被称为“宁波帮”。1984年，邓小平同志指示“把全世界的‘宁波帮’都动员起来建设宁波”。习近平在浙江工作期间，曾多次对“宁波帮”人士表示关心并寄予殷切期望。近日，包陪庆、曹其镛等香港“宁波帮”后代给习主席写信，汇报他们传承先辈优良传统、积极服务国家发展等情况，表达继续为祖国现代化建设贡献力量的决心。
中美学者虽深谙两国生活与文化的差异，却仍在丁龙叙事中自觉或不自觉地复刻了历史中想象中国的文化符号。这意味着不同学者所阐述的“中国”本身，也被跨文化交往中的既有历史结构所笼罩，是一个多时空不断对话的动态系统。具有民族情感的中国学者和知华友华的外国学者基于对中国的切身认识和情感倾向，择取其中积极的“中国”符号进行表达，或能引发西方文化乃至国际社会对中国的极大善意和兴趣。