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一睁眼，陆离发现自己穿越到了背景神似爆火网游《九州世界》中成了大齐悬镜司的一名县级主事捕头。这个世界融合了无数古代神话传说元素背景，此时的时间线处在.0版本“遗民乱世”开篇，道尊、佛主、魔祖的神话还未远去！一位位凭借努力，创造属于自己神话的后起之秀也登上了舞台之巅。有人以剑为名，藏剑千载，拨剑万里显寒光！有人出口成章，一言既出，虚空崩塌。有人自号千古，魔中之皇，不屑领同辈风骚！“……”大争之世、灵气狂潮、人人如龙、天骄辈出、六国争霸、南蛮北莽、遗民乱世……一次次大事件背后无不充斥着大能的博弈与算计，天地为棋盘，众生为棋子一开始，陆离只是打算好好享受一下这个无限可能的世界，学点自己喜欢的东西，做点喜欢的事，最好活的长一点。后来才发现，事情远没有想的那么简单！……
同时，推行警情“日清日结”工作机制和“快查快处”两项机制，派出指挥监控室、办案民警、现场勘查、研判组同步进行工作，实现“一事一跟踪”“当日警当日毕”，真正做到“涉市警情不出市”，以“挂单销号”“日清日结”实现警情能够迅速到场处置、矛盾纠纷能够及时化解，切实为规范木水花野生菌交易市场治安环境“保驾护航”。
1905年12月的《哥伦比亚大学季刊》中刊登了一封来自卡朋蒂埃的信，信中评价丁龙正直、温和、恪尽职守，生来就是“孔夫子”的信徒，也自小接受儒教的教育，有着以“孔夫子”和“儒教”符号为中心的想象色彩。此外，我们发现卡朋蒂埃身边还有很多重要人物，都因与华人有过直接或间接的接触而被华侨华人的品性所打动。例如，卡朋蒂埃的商业伙伴、中央太平洋铁路公司高管查尔斯·克罗克，他声称铁路的修建之所以能提前完工，很大程度上要归功于华工所表现出的忠诚与勤劳……可见他身处一个共享着积极中国观的朋友圈。加之当时开启中国与东亚研究的设想已经在一些美国大学萌动，最终以“丁龙”之名设立汉学研究的构想在哥大应运而生。
第二次发生在二战时期，勤劳、朴实、坚毅的中国人民形象更新了美国乃至整个西方世界对中国的认知，成为战时叙述中国的一种主流象征。1943年《排华法案》废除，这一时期，哥大校友蒋梦麟将丁龙的故事讲述为爱国洗衣工临终前托付卡朋蒂埃，将积蓄用于有益于中国之事。这是丁龙第一次从被纪念的无声对象成为具有话语权的“捐赠首倡”与爱国故事的主角，并以朴素平实又极富主见的劳动者形象获得与日俱增的叙述空间。