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日月所照，江河所至，皆为汉土。将一个人口刚刚破万，甲士不足一百的汉国，发展成人口十亿，甲士百万，疆域横跨欧亚美澳非的大汉帝国！纳世界物产，而胜汉家！本书并非盲目的争霸天下，还有经济、贸易、外交、探索、殖民、宗教，乃至各地特产等方面，请不吝推荐票、收藏。请务必看到0章，如果觉得合胃口，请用票拍我。如果觉得不合胃口，请用票砸我，狠狠的砸。
西方基督教教义有“博爱”精神，基本可以概括为爱上帝、爱自己、爱他人。“博爱”精神中“爱他人”的方面，有许多说教与中国“仁爱”内涵相近相通。博爱精神在协调、沟通、融洽人际感情方面，本来应该显示出巨大的存在价值，对群体行为规范和社会公德之形成，乃至于合理的国际秩序之建立，也应发挥积极有效作用。但最近三十年来，西方宣扬自由、民主、人权、市场经济、全球化的“普世价值”，“博爱精神”在西方的价值世界中被忽视了。
据介绍，作为世界文化遗产的大足“五山”石刻，是大足石刻75处文保单位中最具代表性的石窟造像群，它们集中展现了大足石刻三教融合的文化特色和世界石窟中国化的艺术风采。其中，南山石刻以三清古洞为代表，完整反映了宋代道教神系；石门山石刻佛、道合一，十圣观音、孔雀明王等造像精美绝伦；石篆山是儒释道完美融合代表，其中的青年孔子形象更是难得一见。
孟子的“王霸之辨”首次加入了价值判断，将“王道”视作共同体的终极目标。首先，从“王霸异质”到“尊王抑霸”。“王霸异质”是孟子“王霸之辨”思想的前提。王道，以德为先，由仁义行，不关乎国土之大小，兵力之强弱；霸道，以力为凭，假借仁义之名而行，需要一定的国力和兵力作为支撑。孟子认为王道可取，而与此相对应的是，霸道以力服人，肯定避免不了杀戮和流血，所以孟子极力贬斥和否定。