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陈焕，挣扎在末世底层的幸存者，一场变故使他痛失双腿，跌落低谷。在人生的至暗时刻，峰回路转，觉醒系统，成为了一名末日制造者。领取任务，摧毁避难所，城市，乃至整个位面；招募帮手，组建军团，从丑陋的丧尸，凶残的恶魔再到圣洁的天使，冰冷的机械…它们都是我的打工仔。立志想要做个末日老实人的陈焕，最终阴差阳错的成为了一个究极大反派。
弋舟、久美多杰（藏族）、马永强、乌·纳钦（蒙古族）、乌兰其木格（蒙古族）、艾比西·玛玛江（柯尔克孜族）、龙仁青、刘涛、纪红建、李静、李云雷、李东华、李永东、李朝全、李惠淑（朝鲜族）、何同彬、何向阳、张莉、张燕玲、阿信、阿布力孜（维吾尔族）、努尔巴汗·卡力列汗（哈萨克族）、纳杨（回族）、纳张元（彝族）、范稳、罗庆春（彝族）、岳雯、金瓯（满族）、金仁顺（朝鲜族）、周新民、赵旭（苗族）、侯志明、饶翔、徐刚、徐琴、黄平（满族）、黄国辉（土家族）、梁鸿鹰、彭学明（土家族）、董立勃、董宏君（满族）、敬文东、曾攀、满全（蒙古族）、霍俊明
此外，令西方向往的还有中国的科举制度，任何人都可以通过读书和知识实现社会地位的提高，这种制度对当时欧洲社会来说非常超前且有吸引力，因为当时欧洲还是贵族世袭制度，平民阶层社会地位较低。张隆溪坦言，那时候的中国社会是西方的“理想”。所以西方非常努力地吸收中国社会制度的优势。在现代性的建立过程中，政教分离的观念、社会流动的观念、通过知识实现向精英阶层转化的观念，西方都是从中国看到的。“可以说，十七、十八世纪中国在欧洲的形象非常正面，和十九世纪鸦片战争前后的中国形象截然不同，甚至是相反的。”
香港艺术发展局视觉艺术委员会主席赵志军、弘雅丹青学会创会会长吴培疆、香港金紫荆艺术研究院副院长卢清远等嘉宾先后致辞，他们认为此展不仅展现了传统花鸟画的魅力和当代书画创作的蓬勃发展，也反映了艺术家们对自然的细腻观察和对美好事物的追求。期望此展能够进一步推动花鸟画艺术在香港的发展，为香港艺术界作出积极贡献。(完)