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“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。
我们党始终把人民放在心中最高位置。哪里群众有需要，哪里就要有共产党员的身影。危急时刻顶得上，是对党员干部的必然要求。在华容团洲垸抢险过程中，湖南省成立临时党支部25个、党员突击队78支、应急抢险突击队3支，发动4800余名党员、400名志愿者参与一线防汛和维持秩序工作。可以说，防汛救灾抢险一方面是命令与责任，一方面是试金石与磨刀石。能否奋勇争先、冲锋在前，是对初心使命的重要检验，也是对能力本领的一次考察。在大战大考中强化责任担当、提升工作能力，才能抗击“洪魔”，为党和人民交出一份满意答卷。
基于人类命运共同体视域的现实考察，其现实意义在于：“人禽之辨”显示，通过“共情”，人类可以跨越种族、肤色、国界、意识形态等，建立起彼此间的情感呼应和人性诉求；“义利之辨”则说明，个体、群体与他者之间可以实现“共赢”，达到利益均衡与协调；“王霸之辨”则强调，在多元世界的政治冲突中，各国应将“王道”视作最高理想，立足构建和谐稳固的双边及多边关系，以期实现人类社会“共存共荣”。
