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其次，从“王霸同情”到“王霸同归”。孟子“尊王抑霸”并未完全否定霸道的价值，只是在王道与霸道的优先位上，强调王道要优先于霸道。孟子的“王霸之辨”视“王道”为最高理想，由此确定了共同体的终极目标，但在现实政治语境下，孟子给“霸道”留足了言说空间。孟子反对不义战争，但又推崇王者之师，认为“王者无敌”。具体到人类命运共同体视域下，“王霸之辨”的基本前提应是警钟长鸣，战备不息。
“例如新版《梁祝》中，我们在音乐、灯光、舞美、道具等方面重新设计制作，让观众在视觉、听觉上得到双重享受。”蔡浙飞说，像折扇这样的小道具，也“升级”用途，被赋予多重含义。在读书场景中，缓缓展开的扇子是书本的意象化表达；在梁祝化蝶时，缓缓上升的扇子是梁山伯与祝英台的化身。丰富的细节配合细腻的表演、婉转的唱腔，让观众更能感受越剧的魅力。
中共山东省委书记林武在致辞时说，山东作为中华文明重要发祥地、儒家文化发源地，有基础、有条件、有责任为建设中华民族现代文明贡献更大力量。山东将勇担推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的使命，为推动世界文明赓续发展注入生机活力；勇担精神文明建设的使命，为推动世界文明和合共生贡献智慧力量；勇担文化繁荣发展的使命，为推动世界文明造福人类提供生动实践；勇担文明交流互鉴的使命，为推动世界文明美美与共搭建桥梁纽带，更好促进世界文明繁荣发展。
