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易边再战，香港金牛队不断尝试外线，使得两队比分不断陷入胶着状态。第三节结束时，安徽文一队63：64暂时落后香港金牛队。进入第四节比赛，香港金牛队开局发力，慢慢稳住领先优势。距离比赛结束还有33.6秒时，安徽文一队仍落后4分，薛傅文三分不中，香港金牛队抢下后场篮板。随后，安徽文一队多次选择利用犯规战术，紧紧咬住比分。在距离比赛结束还有0.8秒时，香港金牛队外线犯规，杨文博三罚全中，双方战平比分，进入加时赛。
“义利之辨”不仅在伦理学上是古今中外所讨论的基本问题，更贯穿于人类共同体的普遍实践之中，它集中回答了个体与社群、个人与他者、内在德性与外在价值等诸多问题。西方的“义利之辨”思想，最早可追溯到古希腊德谟克利特的“感性幸福论”和伊壁鸠鲁的“幸福主义”，而中国先秦儒家的“义利之辨”则发端于孔子，由孟子发展为共同体的实践准则，形成了中华民族“重义轻利”的价值传统。
西方国家强调“没有永远的朋友，仅有永远的利益”，则属于一种资本至上的功利主义。“义利之辨”追求的是个体、群体与他者之间的“共赢”，以实现国家之间乃至全体人类的利益均衡与协调，而不提倡“民族主义”和“单边主义”。因此，中国的外交工作一直坚持“多予少取、先予后取、只予不取”，绝不以牺牲别国利益为代价，绝不做损人利己、以邻为壑的事情。由此，“义利之辨”既彰显了中国外交政策的传统文化底色，又呼应了构建人类命运共同体的内在要义。
